建御名方神は、大国主命の御子神であり、出雲の国譲り神話において建御雷神に挑んだ力強い神様です。敗れて諏訪の地へ退いたという伝承は、見方を変えれば「新天地での再起と開拓」を意味しており、実際に信濃国（長野県）を日本屈指の聖地へと発展させた功労者です。諏訪大社の主祭神として、古くから武田信玄などの武将たちに崇敬されたほか、風や雨を司る農業の神、さらには狩猟の神としても厚く信仰されてきました。現代においては、たとえ挫折を経験してもそこから立ち上がり、自分の才能を最大限に発揮できる場所を見つけ出す「再起の神」として親しまれています。また、日本最古の神社の一つを支えるその神威は、勝負事における勝利だけでなく、物事を根底から支えるエネルギーを与えてくれます。自分の信念を曲げず、逆境をバネにして人生を大きく飛躍させたい時、建御名方神の猛き神気は、あなたに揺るぎない自信と次なるステージへの突破力を授けてくれるでしょう。
古事記の国譲り場面で最大の見せ場を持つ。建御雷神が国譲り交渉に来た際、唯一武力で抵抗した神。建御雷神と力比べをするも敗れ、「諏訪の地から出ない」という条件で命を助けられた。父・大国主命が国譲りを承諾した後も最後まで抵抗した武勇の神として描かれる。諏訪信仰の根幹をなす伝承。
日本書紀の国譲り記事には建御名方神の名が登場しない。これは日本書紀が出雲系の抵抗伝承を意図的に省いた可能性を示す。ただし諏訪大社は律令期以降も朝廷から手厚く遇され、信濃国一宮として全国に分社が広まった記録が続く。
諏訪大社の縁起・諏訪明神縁起・諏訪神社上社物忌令などの中世文書に記録された最も独自性の高い地方伝承は「洩矢神（もりやのかみ）」との戦いの記録であり、これは諏訪大社という神社の本質を理解する上で欠かせない。建御名方神が諏訪に入る以前にこの地を支配していた土着の神・洩矢神と戦い制したとする伝承において、洩矢神は「鉄の輪」を、建御名方神は「藤の枝」を持って戦ったとされる。この対比は鉄器文化を持つ渡来系集団と在来の狩猟採集・農耕集団との歴史的な勢力交代を神話的に表現したものと解釈されており、弥生から古墳時代にかけての諏訪地方の文化変容と対応している可能性が指摘されている。古事記の国譲りで「諏訪から出ない」と誓って鎮まったとされる諏訪の地は、縄文時代から連続する農耕・狩猟文化の中心地であり全国屈指の縄文遺跡の密集地帯でもある。出雲から越を経て信濃へという神の移動ルートが古代の日本海文化圏の交流経路と一致していることは研究者の注目を集めており、糸魚川産ヒスイが出雲の古墳から出土する考古学的事実とも連動している。諏訪地方の伝承には建御名方神が狩猟神・風神・水神・農耕神という多様な神格を持つことが詳しく語られており、御射山祭という狩猟祭祀は現代まで継続している。「諏訪から出ない」と誓ったにもかかわらず全国に約25000社もの分社が広まったという逆説は、神が人間の移動に伴って各地に分身として鎮まるという日本神道の独特の信仰形態を示す典型例として理解できる。御柱祭の起源も建御名方神が諏訪に鎮まった際に四方の境界を定めて柱を立てたとする古代の伝承に求められる。
【父】大国主命
【母】沼河比売（糸魚川伝承・先代旧事本紀）
【姉妹神】事代主命（兄）
【妻】八坂刀売命（やさかとめのかみ）
【子】守屋との伝承上の関係
【主祭地】長野県・諏訪大社上社・下社
【習合】軍神・狩猟神・風神としての諏訪明神
（長野県）
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古事記の国譲りで敗れ「諏訪から出ない」と誓って以来、建御名方神は諏訪の地に鎮まり続けた。諏訪大社は全国25000社の諏訪神社の総本社として日本最古の神社の一つとされ、狩猟・農耕・武神として信濃国一宮の地位を持つ。
