沼河比売は、高志国（現在の新潟県糸魚川周辺）を統治していた女王であり、その名は美しい翡翠を産出する土地の姫であることを意味しています。古事記において、彼女の噂を耳にした大国主命が出雲から遠路はるばる求婚に訪れ、熱烈な恋歌を交わしたというロマンチックな物語は、古代の「愛の力」を象徴する有名な一節です。彼女は単に美しいだけでなく、糸魚川の翡翠を司る祭祀的なリーダーとしての権威と、他国からの求婚を毅然として受け止める賢さを兼ね備えていました。現代においては、自分自身の内面を磨き、翡翠のように硬く気高い輝きを放つことで、良縁やビジネスパートナーを引き寄せる「自己実現と縁結び」の神として崇められています。また、大国主命との間に建御名方神（諏訪大社の神）を授かったことから、安産や子宝の守護神としても信仰されています。自分を安売りせず、自らの価値を正しく理解し、堂々と運命に向き合うその姿勢は、現代を生きる人々にとって「本当の自分」を表現し、幸福を掴み取るための大きなインスピレーションとなるでしょう。
古事記最大の恋愛叙事詩の主役。八千矛神（大国主命）が高志国（越）に住む沼河比売に求婚するため遠路訪ね、戸外から情熱的な求婚の歌を詠む。沼河比売は「今夜は会えない、夜明けになれば会いましょう」と歌で応え、翌日結ばれた。知性と矜持を持つ女神として描かれ、二神の歌のやりとりは古事記最長の恋愛歌謡として知られる。
日本書紀には沼河比売の名は登場しない。ただし大国主命（大己貴命）の妻神の一柱として傍系記述に含まれる可能性はある。日本書紀が出雲系の詳細な恋愛伝承をカットした背景には、大和朝廷による出雲神話の整理・縮小があったとされる。
上越市に鎮座する居多神社は、古事記の求婚伝承で語られなかった「その後の物語」を出雲国風土記が記録しているという点で、全国の沼河比売信仰の中で特別な位置を占める。出雲国風土記の島根郡美保郷の条には、大穴持命（大国主命）が高志国（越国）の意支都久辰為命の娘・沼河比売と交わり、その間に御穂須須美命（みほすすみ）が生まれたとする記述がある。古事記が一夜の逢瀬で物語を閉じているのに対し、出雲国風土記は二神の関係が継続的なものであり、具体的な御子神が生まれたという「続編」を記録しており、同一の神話的事件が地域によって異なる記憶として伝えられてきた古代神話の多様性を示している。糸魚川周辺の姫川・小滝川・青海川の流域は日本最大の翡翠（ヒスイ）産地であり、縄文時代の遺跡から大量の翡翠製品が出土している。「沼河（ぬなかわ）＝玉の川」という語源解釈（「ぬ」は古語で宝玉の意）は、沼河比売が翡翠という当時最高の宝物の霊的支配者・祭祀女王であったことを示している。万葉集の「渟名河の底なる玉 求めて得まし玉かも」という歌は神話・地名・和歌が一体となって越の地における翡翠女神信仰の記憶を現代に伝えている。考古学的には糸魚川産ヒスイが出雲の古墳から出土しており、大国主命が越に向かった理由として「ヒスイの交易ルートの確保」という政治経済的動機が実際に存在していた可能性が高く、この神社はその歴史的接点の地として機能してきた。
【夫】大国主命（八千矛神）
【子】建御名方神（たけみなかたのかみ）※諏訪大社祭神（糸魚川伝承・先代旧事本紀）
【子】御穂須須美命（出雲国風土記）
【父】奴奈川彦命（ぬなかわひこのみこと）
【神格】翡翠（ヒスイ）の女神・祭祀女王
（新潟県）
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古事記の求婚伝承で大国主命が訪れた「高志国（こしのくに）」が現在の新潟県に比定される。居多神社は沼河比売を主祭神として上越市に鎮座し、ヒスイの産地・糸魚川周辺の翡翠信仰と結びついた越後最重要の女神。
