瓊々杵尊は、天照大神の孫にあたり、高天原から日向の高千穂へと降り立った「天孫降臨」の主役です。この降臨は、地上を平和で豊かな国にするという崇高な使命を帯びたものであり、彼は三種の神器と共に、人々の命を支える「稲穂」をこの国にもたらしました。神話において、彼は未知なる地上界に降り立つ不安を抱えながらも、猿田彦大神の導きを得て、自らの足で新たな歴史を刻み始めました。これは、現代において「高い理想を掲げて新しいプロジェクトや人生に挑む」姿そのものです。単なる権力者ではなく、農耕（産業）を通じて民の生活を豊かにすることを目指したその神徳は、地道な努力を確かな収穫へと繋げる「生産と繁栄」の力を授けます。また、木花咲耶姫命を妻に迎えたエピソードは、激しい情熱と家族を想う心の強さを物語っています。自分の才能を世のため人のために活かし、目に見える成果を上げたい時、瓊々杵尊の光り輝く導きは、あなたに使命感と、それを完遂するための揺るぎない実行力を与えてくれるでしょう。
古事記では天孫降臨の主役。天照大神の命を受け、三種の神器と五伴緒（いつとものを）を携えて高千穂の峰に降臨した。降臨の途中に天宇受売命と猿田彦大神が道案内をした。木花咲耶姫との婚姻では、一夜の契りで懐妊したことを疑い、木花咲耶姫が火中出産で潔白を証明する有名な神話が記される。
日本書紀では天孫降臨の記述がより詳細で複数の「一書（あるふみ）」異伝が記される。降臨地を「筑紫の日向の高千穂のくしふる峰」と明記。三種の神器の授与場面・随伴神の名前など古事記と細部が異なる。木花咲耶姫との婚姻で磐長姫を返したことへの天照大神の嘆きも詳述される。
天孫降臨の舞台となった南九州の山岳地帯には数多くの伝承地が点在しており、宮崎県西臼杵郡高千穂町の高千穂神社縁起には瓊々杵尊が「筑紫の日向の高千穂のくしふる峰」に降臨した際の状況が地方的な口承として詳しく語られている。霧島山系の霧島神宮の縁起には瓊々杵尊が霧島連峰の主峰・高千穂峰に降臨したとする伝承が記されており、火山活動が活発な霧島山の「天から降る火と霧」という自然現象が天孫降臨という神話的出来事と結びついた地域信仰の形成過程が伝わる。笠沙の岬（鹿児島県）の地方伝承には瓊々杵尊と木花咲耶姫命が初めて出会った「出会いの地」としての神聖性が強調されており、大山津見神の宮があったとされる山麓の地名が複数保存されている。甲斐国（山梨県）の浅間神社群は「高い山の頂への降臨」という天孫降臨のテーマが富士山という日本最高峰の霊山に投影された形で定着した伝承を持ち、甲斐国一宮浅間神社はその中心的な存在である。宮崎県の各地に残る「天孫降臨のルート」に沿った伝承地は考古学的な弥生時代の遺跡分布とも重なり合っており、天孫系統の支配拡大が弥生農耕文化の伝播という歴史的事実と対応している可能性が議論されている。高千穂峡周辺に密集する神話伝承地は日本神話の舞台としての南九州という地域的アイデンティティを現代まで維持し続けており、高千穂夜神楽という無形文化遺産の中にも瓊々杵尊の降臨神話を再現する演目が含まれている。
【祖母】天照大神
【父】天忍穂耳尊（あめのおしほみのみこと）
【母】万幡豊秋津師比売命（よろづはたとよあきつしひめ）
【妻】木花咲耶姫命
【妻（返した）】磐長姫命
【子】火照命（海幸彦）・火須勢理命・火遠理命（山幸彦）
（山梨県）
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木花咲耶姫命の夫神として富士山信仰と深く結びつく。甲斐国一宮・浅間神社は富士山の東麓に位置し、天孫降臨の主役・瓊々杵尊を祀ることで山梨県の総鎮守的位置を占める。
