菊理姫尊は、日本書紀の一書にのみ登場する神秘的な女神で、黄泉の国の入り口で対立した伊弉諾尊と伊弉冉命の間に立ち、一言何かを告げることでその場を収めたという「伝説の仲裁者」です。その言葉の内容は明かされていませんが、激しい怒りの中にあった神々を瞬時に納得させたその力は、言葉を超えた「本質的な理解」と「和解」の力を象徴しています。白山比咩神社（石川県）の主祭神として、古くから白山信仰の中心にあり、山、水、そして命を繋ぐ神として崇められてきました。「ククリ」という名は「括る（くくる）」に通じ、縁結びだけでなく、一度切れてしまった関係を修復したり、全く異なる要素を一つにまとめ上げたりする、高度な統合能力を意味します。現代においては、複雑な利害関係の調整や、こじれてしまった対人関係をリセットして再構築したい時に、驚くほどスムーズな解決を導いてくれます。対立を排除するのではなく、互いの存在を認めながら新しいステージへと進むための「和の知恵」を授けてくれる、極めて理知的で慈悲深い守護神です。
古事記には登場しない。日本書紀にのみ記される謎多き女神。「くくり」は「括る・結ぶ」を意味し、縁結び・仲裁・死と生の境界を司る神格とされる。白山信仰の主祭神として全国に白山神社が広まるが、その神格の詳細は記紀ではほとんど語られない。
日本書紀の伊弉諾・伊弉冉の黄泉比良坂の場面に一度だけ登場する。黄泉で醜い姿となった伊弉冉命を見て逃げる伊弉諾命と、追いすがる伊弉冉命の間に入り「何かを申し上げた」とだけ記され、その内容は記されない。この謎の一節が後世の様々な解釈を生み、死と生・黄泉と現世の仲裁神としての神格が形成された。
加賀・越前・美濃の三国にまたがる霊山・白山の万年雪と豊富な湧水が三国の農業・生活用水の源泉として機能してきたことから「白山の水は命の源」という信仰は古代から形成されてきた。白山比咩神社の縁起によれば養老元年（717年）に越前の僧・泰澄大師が白山を開山した際に菊理姫尊（白山比咩神・十一面観音との習合）を感得したとされ、この開山伝承が白山信仰の公式な起源として広く受け入れられている。しかし考古学・民俗学の研究によれば白山への山岳信仰は縄文・弥生時代にまで遡る可能性が高く、古代の越（こし）の人々が白山を「水の神・豊穣の神が宿る聖山」として崇拝していた原始信仰が仏教・修験道との習合を通じて「菊理姫尊＝白山比咩神」という体系的な神格に整理されていったと考えられる。「菊理（くくり）」という神名の「括る・結ぶ」という語源は黄泉の世界と現世の境界・死と生の境界を括り結ぶ神格として位置づける解釈と結びついており、白山の万年雪が夏でも溶けずに残る「死と生の境界に立つ永続性」というイメージと深く共鳴している。加賀国の農民伝承には菊理姫尊が春の雪解け水をもたらして田に命を吹き込む「春の使者」としての側面が記録されており、縁結び・農耕・水神という民間信仰上の神格が神名の本来の意味と有機的に結びついている。越前・加賀・美濃の三国から白山への登拝道が整備された記録が残されており、全国3000社の白山神社の分布は水辺・農耕地帯に集中する傾向がある。
【登場】日本書紀のみ（古事記には不在）
【神格の性質】縁結び・仲裁・境界の神・死生の境を司る
【場面】黄泉比良坂での伊弉諾・伊弉冉の仲裁役
【習合】白山権現・十一面観音との神仏習合
【主祭地】石川県白山市・白山比咩神社
（石川県）
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加賀・越前・美濃の三国にまたがる霊山・白山の頂上に鎮まる神として泰澄大師が717年に白山を開山した際に感得した。白山比咩神社は全国3000社の白山神社の総本社として「しらやまさん」の愛称で親しまれる。
