月読尊は、伊弉諾尊が禊をした際に誕生した「三柱の貴子」の一柱で、太陽の天照大神、大海原の須佐之男命と共に尊ばれる貴き神です。夜の国を治めるよう命じられたこの神は、記紀神話において天照大神に比べ記述が極めて少ない「沈黙の神」ですが、それゆえにその神秘的な神威は際立っています。月は古来より「暦」や「潮汐」と密接に結びついており、時間や生命のリズムを司る神としての性格を持ちます。現代社会において、不規則な生活や精神的な乱れ、ストレスに悩む人々にとって、この神が持つ「満ち欠けの秩序」は、心身を再起動（リセット）させ、本来のバランスを取り戻す強力な癒やしとなります。また、夜を照らす柔らかな月光は、暗闇の中で自分自身の内面を静かに見つめ直す「内省」の光でもあります。表面的な喧騒から離れ、潜在意識の声や研ぎ澄まされた直感を得たい時、月読尊の静かなる導きは、あなたの進むべき道を優しく、かつ正確に照らし出してくれるでしょう。
古事記では伊弉諾命が黄泉から戻り禊をした際、右目を洗った時に生まれたとされる。天照大神・須佐之男命とともに「三貴子（みはしらのうずのみこ）」の一柱。伊弉諾命から「夜の食国（よるのおすくに）を治めよ」と命じられた。食物神・保食神を殺したことで天照大神の怒りを買い、以来昼夜が分かれたとされる。
日本書紀では月読尊が保食神（うけもちのかみ）を訪問した際、保食神が口から食物を出して饗応したことを「穢らわしい」と怒り斬り殺す。これを天照大神が「悪しき神」と怒り、以来二神は別々に住むこととなった。古事記の「大気都比売（おおげつひめ）」殺害伝承と対応する。
出羽三山の一峰として修験道の霊山であり続けてきた月山に鎮座する月山神社の創建の根は、壱岐島の月読神社にまで遡るとされる。壱岐の月読神社は「月読尊の最古の鎮座地」とされ、後に山城国（京都府）の松尾大社境内へと勧請された伝承を持つ。壱岐島は古代から朝鮮半島・大陸への渡航中継地として機能した要衝であり、月の満ち欠けによって農耕・漁業・航海の暦を管理した古代人にとって月神の信仰は生存に直結する実用的な意味を持っていた。この壱岐から山城への神の移動という伝承は、古代の対外交易ネットワークと月神信仰の伝播経路を示す重要な手がかりである。月山という名そのものが示す通り、この霊山は古くから月の神との結びつきを意識されており、農耕・漁業の暦を司る月神の信仰が山岳修験道と融合した東北独自の信仰形態を生み出してきた。常陸国風土記には月の神への奉幣記録の断片があり、満月の夜に海辺で行われた祭祀の記録が残る。播磨国風土記には月の光と農耕の関係を示す地名伝承が記されており、稲作と月の満ち欠けを結びつける古代的世界観が各地に共通して流れていることが見て取れる。月読尊が記紀において「沈黙の神」として具体的な活躍をほとんど描かれない謎は、各地の風土記から「宇宙の時計を司る静かな管理者」として民衆の日常に深く根を下ろした信仰形態として読み解くことができる。
【父】伊弉諾命
【母】伊弉冉命（一説）または伊弉諾命の禊より誕生
【兄姉】天照大神
【弟】須佐之男命
【三貴子】天照大神・月読尊・須佐之男命
【関連神】保食神・大気都比売（対立伝承）
（山形県）
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出羽三山の一峰・月山は月の神を祀る霊山として古代から信仰された。月山神社は月読尊を主祭神とし、農耕・漁業の暦を司る月神としての信仰が山岳修験道と習合して東北最大の聖山となった。
