建御雷神は、伊弉諾尊が火の神カグツチを斬った際の血から生まれた、剣の威力を神格化した猛き神様です。神話最大の山場である「国譲り」において、天照大神の使者として地上に降り、圧倒的な武威と鋭い交渉力で地上を平定しました。これは単なる武力行使ではなく、相手に戦う意志を失わせ、平和的に国を譲らせるという高度な知恵の勝利でもありました。また、日本最古の格闘技「相撲」の起源とも言われる力比べの逸話を持ち、鹿島神宮の主祭神として「鹿島立ち（旅立ち、再出発）」の言葉通り、新しい挑戦の出発を守護します。現代においては、人生の岐路で「邪念や迷いを一刀両断する」決断の神として、またビジネスシーンにおける「勝負強い交渉」を成功させる神として崇敬されています。雷のように一瞬で状況を打破するスピード感と、剣のように鋭い洞察力を授けてくれます。不可能な状況を可能に変え、確固たる勝利と安寧を掴み取りたい時、この神が放つ清冽なエネルギーは、あなたの中に眠る真の強さを呼び覚ましてくれるでしょう。
古事記では伊弉諾命が火の神・迦具土神を斬った際、剣の根元の血から生まれたとされる。最大の活躍は大国主命への「国譲り」交渉で、出雲の稲佐の浜に降り立ち大国主命・事代主命・建御名方神を説得して葦原中国を天神に譲らせた。武神の中でも最高位の存在。
日本書紀では「武甕槌神（たけみかづちのかみ）」と表記される。神武東征の際、神武天皇軍が熊野で苦境に立たされた時、高天原から布都御魂剣（ふつのみたまのつるぎ）を降ろして救援した。香取神宮・鹿島神宮の創建に関わる記述も詳しい。
常陸国風土記の鹿島郡の条は、鹿島神宮の聖地としての性格を理解する上で最重要の記録である。「香島天之大神（かしまのあめのおおかみ）」として天照大神の命を受けた神が初めて地上に降り立った場所として鹿島の地が特定されており、「鹿島立ち（かしまだち）」という言葉が旅立ちの意味を持つようになった語源として鹿島の神の力強い降臨伝承が引用されている。霞ヶ浦と北浦という巨大な内海に囲まれた水郷地帯である鹿島の地は、古代の水上交通の要衝として大和朝廷の東国経営において戦略的に重要な位置を占めていた。この地政学的重要性と武神の降臨地という神話的権威が結びつくことで、鹿島神宮は東国最重要の国家的祭祀の拠点として機能するようになった。「武甕槌（たけみかづち）」という神名の語源として、刀剣が振られた際に放つ「雷のような輝きと轟き」が神格化されたという解釈が常陸国風土記に記されており、雷神・剣の霊威・武神という三つの神格を統合した存在であることが示されている。下総国（千葉県）の香取神宮との関係についても常陸国風土記は重要な手がかりを提供しており、利根川を挟んで向かい合う鹿島・香取の二神が東国を守護する「東の守護神ペア」として古代から機能していた。東国の武士団が鹿島・香取を深く崇敬した背景には常陸国風土記に記録された古代からの武神信仰の蓄積があり、源氏・平家以来の武家政権がこの信仰を継承・発展させていった歴史は、地方の風土記的伝承が国家的な武神信仰へと昇華していく過程の典型例として研究者たちの注目を集めている。
【誕生】伊弉諾命が迦具土神を斬った剣の血より誕生
【兄弟神】同じく剣の血から生まれた甕速日神・樋速日神など
【関連】経津主大神（ふつぬしのかみ）と対をなす武神
【子孫】藤原氏の氏神として春日大社に祀られる
（茨城県）
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常陸国風土記に鹿島の神として詳述される。国譲りのために葦原中国に最初に降り立った地が鹿島とされ、武甕槌大神として鹿島神宮に鎮座。東国武士の守護神として最重要の軍神信仰の中心となった。
