経津主大神は、香取神宮（千葉県）の主祭神であり、刀剣の威力を象徴する神様です。建御雷神（鹿島神宮）と共に出雲の国譲りに貢献し、日本全土を平定した功労者として知られます。その名は「フツ」という刀で物を切る鋭い音を意味し、停滞した状況や複雑に絡み合った因縁を、一刀両断に断ち切る「決断の力」を体現しています。神話では建御雷神と共に平和的な交渉で国を譲らせたことから、単なる武勇だけでなく、高い知略と交渉能力を併せ持つ神ともされます。現代においては、優柔不断な自分を脱ぎ捨てたい時や、人生の岐路で正しい選択をしたい時に、霧を晴らすような明晰な判断力を授けてくれます。香取神宮が古くから「武道の神」として崇められてきたのは、その鋭い神気が勝負の勘を研ぎ澄ませるためです。あなたの心に宿る不要な執着や迷いを「フツ」と切り払い、真っ直ぐに目的へと突き進むための、揺るぎない精神的土台を築いてくれるでしょう。勝負運の向上や、厄除けの守護神として、今こそ立ち上がる勇気を与えてくれる存在です。
古事記には経津主大神の名は登場せず、国譲り交渉は建御雷神単独で行われたとされる。ただし「布都御魂（ふつのみたま）」という剣の霊威として間接的に言及される。香取神宮側の伝承では建御雷神と共に国譲りに赴いたとされ、古事記と日本書紀で扱いが大きく異なる神の一柱。
日本書紀では国譲りの場面で建御雷神と並ぶ主役として登場。二神が協力して大国主命に国譲りを迫る形で描かれる。経津主大神は「磐裂神・根裂神の子、磐筒男・磐筒女の子」として誕生の経緯も記される。刀剣の霊威を神格化した存在で、物部氏との深い関係を持つ。
国譲り伝承において最も興味深いのは、出雲国風土記の異伝に「経津主神のみが天降って国譲りを成立させた」とする記録が残されている点である。古事記（建御雷神のみ）・日本書紀（二神共同）とも異なるこの第三の伝承は、香取という地の視点から語られた国譲りの記憶として研究者の注目を集めている。国譲りという一大歴史的出来事の記憶が大和・出雲・香取という異なる地域の視点からそれぞれ独自に語り継がれていたことは、古代神話が単一の「正史」ではなく複数の地域的伝承の複合体として成立していたという重要な事実を示している。常陸国風土記には鹿島の神（建御雷神）と香取の神（経津主大神）が東国の二大守護神として並立する記述があり、利根川を挟んで向かい合う二社の地理的配置が古代の東国守護という国家的機能と結びついていた。下総国の香取神宮周辺の地方伝承には、経津主大神が降臨した際に水郷地帯の葦原を刀剣の霊威で切り開いたとする伝承が「布都（ふつ）」という神名の語源（刀剣が断ち切る音の擬音語）と結びついた形で記録されている。常陸国風土記の詳細な分析によれば、鹿島の神が「雷神・武神」としての性格を強く持つのに対し、香取の神は「刀剣の霊威・断ち切る力」という性格が強調されており、二神が異なる武神的属性を持ちながら対をなして東国を守護するという神学的構造が存在していた。物部氏関連遺跡から出土する鉄製品の分布と香取神社の分布が重なり合う現象は考古学的にも注目されており、古代から中世へと続く武神信仰の連続性と変容の過程を示す貴重な事例として研究されている。
【誕生】磐裂神・根裂神の子、磐筒男・磐筒女の子（日本書紀）
【関連】建御雷神と対をなす武神
【氏族】物部氏・中臣氏との関係
【主祭地】千葉県・香取神宮
【習合】建御雷神との二神一体的信仰
（千葉県）
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刀剣の霊威を神格化した経津主大神が下総国（千葉県）の香取に鎮座。利根川・香取海という古代の水上交通の要所を守護し、鹿島神宮の建御雷神と対をなす東国最重要の武神として朝廷から「神宮」号を授かった。
