多都比姫神は、天照大神と須佐之男命の誓約（うけい）によって誕生した宗像三女神の一柱であり、古事記では「多岐都比売命」の名で記されています。その名は「激しく流れる水の霊」を意味し、元来は朝鮮半島へと続く重要な海上ルートである玄界灘の神として、航海の安全を司ってきました。水の神としての性格は極めて強く、物理的な水だけでなく、人の心や運気の淀みを洗い流す高い浄化能力を持っているとされます。現代的な解釈においては、人生における迷いや停滞という「霧」を晴らし、進むべき正しい航路を示す「ビジョンの女神」としての側面が強調されます。激しい潮流を制御し、安定した進路を確保するその神徳は、情報が溢れ進むべき道が見えにくい現代社会において、本質を見抜き、自らの決めた道を迷わず進むための「精神的支柱」となってくれるでしょう。また、その気高く美しい神姿から、女性の幸福や、清らかな心で物事に臨む際の守護神としても広く信仰されています。
古事記では天照大神と須佐之男命の誓約（うけい）によって生まれた宗像三女神の一柱として登場。須佐之男命の剣から生まれたとされ、「多岐津姫命（たきつひめ）」とも表記される。玄界灘の沖ノ島・大島・宗像の三神として、大和朝廷の朝鮮半島交流を守護した。
日本書紀では神功皇后の三韓征伐の場面で宗像三女神が登場し、航海の安全を守護する神として明確に位置づけられる。天照大神が須佐之男命の十拳剣を噛み砕いて吹き出した息吹から生まれたとする記述があり、古事記とは誕生の経緯が逆になっている。
津軽平野のどこからでも見える独立峰・岩木山の頂に鎮まる岩木山神社は、大陸との往来を守護した宗像三女神の信仰が日本海を北上し、東北最大の霊山と融合した独自の宗教的景観を持つ。多都比姫神（宗像三女神の一柱・多岐都比売命）の起源を示す筑前国風土記の逸文には、天照大神が三女神に「道の中に降り坐して天孫を助け奉れ」という神勅を下し、それぞれ沖ノ島・大島・宗像の三か所に分かれて鎮座したとする記録が残されている。絶海の孤島・沖ノ島は4世紀から9世紀にかけて大陸・朝鮮半島との交易船が中継地として利用した要衝であり、島内から出土した約8万点の奉献品は「海の正倉院」として世界遺産に登録されている。播磨国風土記にも航海の神への奉幣記録が残されており、瀬戸内海を行き交う船人たちが宗像の女神の加護を求めた痕跡が散見される。常陸国風土記には「海の道を守る女神」への言及として宗像系の神格への参照があり、信仰圏が九州北部にとどまらず東国にまで及んでいた様子が伝わる。日本海の航路を守護する水神・海神としての信仰が北へと伝播し、やがて津軽の霊山・岩木山という山岳信仰と融合して独自の形態を形成した。「お岩木様」という愛称で現代まで親しまれるこの神社は、海を渡ってくる神を山が迎え入れるという古代的な宗教地理の感覚が生み出した聖地と言えるだろう。
【姉妹】田心姫神（たごりひめ）・市杵島姫命（いちきしまひめ）の宗像三女神
【父】須佐之男命の剣より誕生（古事記説）または天照大神の剣より誕生（日本書紀説）
【夫】大国主命が田心姫神と婚姻・沼河比売とも関係
（青森県）
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岩木山（お岩木様）は古来津軽の霊山として崇敬され、多都比姫神を含む宗像三女神が山の女神として習合。津軽平野を見下ろす独立峰の山霊信仰と航海・水神としての神格が結びついた。
